坤山艮向

坤山艮向,五方大帝

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二十四龙定向吉凶及水法

乾坤艮巽坎离震兑通过纳甲把二十四山区分出十二阴、十二阳,阴阳之分专是来自先天八卦与洛书九数,以龙定向则是判定入首龙是阴龙还是阳龙,再来确定向,阴龙立阴向,阳龙立阳向,这样为净阴净阳不混杂。 四局水法对照表 二十四山向上水法 一、巽山乾向,巳山 亥向(向上亥卯未合木局) 01、右水倒左出丁未方,名三合吊照正生向,合杨公救贫进神水法。 旺去迎生,富贵之期骤至。 书云:"十四进神家业兴。 "主妻贤子孝,五福临门,富贵双全,房房均匀。 02、右水倒左,出辛戌方,为借库消水自生向。 合杨公救贫进神水法,不作冲破养位论,主富贵高寿,人丁大旺,发福悠久。 03、左水倒右出壬子方,合文库消水杨公进神水法。 书云:"禄存流尽佩金鱼。 "即此是也。 主发富贵,福寿双全。 04、水出庚酉方,为冲破胎神。

燕子經常飛入家中築巢,究竟是好事還是壞事?說出來不可能不相信

2023年11月03日 09:05 生活在農村的人們,對於燕子這種生物有着深厚而獨特的情感。 每到春天,這些黑白相間的小精靈便如期而至,成為鄉村生活中的一道美麗風景。 燕子的羽毛黑白相間,猶如穿着一件典雅的禮服,剪刀似的尾巴更是它們獨有的標誌,使其在空中舞動時更顯飄逸靈動。 在田間地頭,燕子翩翩起舞,歡快地在稻穀之間穿梭,仿佛在與勞作的人們分享收穫的喜悅。 而在房前屋後,燕子則喜歡在人們的家中築造巢穴,選擇一個安靜舒適的角落,用泥土和唾液混合構建成一個堅固溫暖的家園。 這不僅僅是為了繁衍後代,更是燕子與人們之間建立深厚情感的紐帶。 對於農村孩子們來說,燕子是他們童年時期的玩伴,每當春夏之際,他們都會翹首以盼地等待着燕子的歸來。

【松樹在風水】種松樹風水上有何講究

墳前種松柏,取其長青之意,松柏代表是壽,青塚松柏,這是以來紀念方式。 另外陰陽法術裡面柏樹枝葉可以解百。 風水學認為柏樹根,比松樹,種植了沒有木根穿棺木之虞。 樓房前後空地上種著松樹,風水好不好 門前種樹,如人門前祭拜,陰氣 堂屋門口種了松樹,風水好不好 堂屋門口種了松樹,風水好不好——不能。 關於植物生長問題:種樹和種其它綠色植物,可以檢驗房屋住地風水。 龍氣地段,樹木植物生氣勃勃,枝繁葉茂。 房前屋後,是非人存在、砍生植物,要注意,植物選擇性,是會生長,長壽植物會生長。 長壽植物,有生存旺氣才能存。 生為陽,死陰。 生總是陽氣表現。 十年樹木,百年樹人,樹大人成才。 2、門前桃杏,貪花酗酒, 8、獨樹平,二姓睦。 本人幾十年調查、實地踏看和傳聞收集,得出結論和體會如下:

面相|人各有「痣」11種嘴唇痣代表不同運勢 這裏長痣超級富貴

【1】嘴的左下方 在人中的左側、口的左下方有痣的人是極度勤奮、又真誠的人。 他們有容易吸引人的氣質,亦很受異性歡迎。 另外,他們對時尚有濃厚興趣,極有個性。 【2】嘴的右下方 在嘴右下方的痣代表强大的精神力。 這個位置有痣的人是食欲旺盛、精力充沛的人,在工作方面亦很成功。 因為很有領導才能,在職場上也會活躍在帶領團隊的位置。 他們在食方面也很執著,除了食之外有不少人喜歡鑽研廚藝。 【3】嘴的左上方 嘴的左上方有痣的人佔有欲極强,特別是對錢財非常執著,即使是家人也未必會願意分享。 尤其是顔色較淺、形狀不均的痣被稱為「死痣」,這種人對錢的依戀更是病態。 【4】嘴的右上方 這個位置有痣的人有很强烈想要為社會作出貢獻的願望。 與在嘴左上方有痣的人相反,他們有將自己的財富使用在慈善公益的傾向。

掛字畫很講究

一、忌位置,掛書法作品要掛引人注目牆面開闊處,如迎門主牆面、茶几、沙發、寫字枱以及牀頭上方牆壁、牀。 房間角落,衣櫃陰影處掛書法作品。 向陽居室,書法作品應掛室內窗户成90°角右側牆壁上。 這樣,窗外光源與作品上光源方向呼應,和諧統一。 於欣賞,高度應以書法作品中心人直立平行線位置,距地面1.6米左右宜,不要過或過,不要參差交錯。 四、數量不能多,忌雜燴居室書法作品數量多,會使人眼花繚亂。 一兩幅精心挑選作品,完全可以起到畫龍點睛作用。 書法作品內容主人設計房間用途力求。 」「結廬人境,而無車馬喧。 壁面大小確定書法作品大小,作品過壁面無餘地顯得擁擠,壁面過作品過顯得空洞,情況壁面和作品5:4宜。

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攝影展活動精選——金成財、葉柏強講座側記 2023/12/01 文字|莊傳芬 攝影|林靜怡(採訪企劃:光之島文化藝術基金會) 日治時期台灣原住民繪葉書展藏 在《複眼觀》攝影展的兩場精彩講座中,葉柏強透過日治與戰後兩個不同時期政權產出的以原住民為拍攝題材的明信片,從觀光到文化等不同角度進行闡述。 這些影像埋藏了大量文化符碼,其鏡頭角度、拍攝素材、擺拍方式等,反映出原民文化在台灣近代歷史中的脈動。 金成財作為原民身份的攝影創作者,對創作歷程、族群記憶的追溯,自身的生命體驗即是一段精彩的篇章。 他回應當代原民在取得鏡頭主控權時,如何思考自身與族群、族群與社會之間的互動及權力關係。 葉柏強老師 「一樣台灣,日華有別」:葉柏強 日治時期台灣原住民繪葉書

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